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岸上—— 依山而行，择水而居；笑看花开花落，静听潮涌潮息 2006/7/16 在下雨天怀念足球大师们大，谓其宏博，世人所难及；师，谓其杰出，足可为世人师 西元两千零六年七月五日晚八点，刚走出地铁世纪公园站的我意识到自己又把新买的雨伞忘在了地铁座上。我已经记不得这是第几次发生类似的事情了，四年来，被我遗忘在地铁上的伞足可以在世纪公园站的门口摆上一个五颜六色的小摊。伞于我是一件难以言说的东西，对于一个从来不太在乎被淋湿或者暴晒的人来说，伞的用途显得那样有限，然而我却总是愿意挑选质地最好，花色最好看的伞备在身边。 第二天凌晨是世界杯的一场半决赛，葡萄牙队阵法国，两支我所钟爱的球队。对于这样的一场比赛，我总会期望双方打出漂亮的足球，谁赢谁输并不在我的考虑范围之内。比赛的结果是法国队凭借齐达内的点球1：0淘汰葡萄牙队，我欣然接受了这样的结局，就像如果葡萄牙凭借菲戈的点球淘汰法国队时我会做的一样。足球于我是另一件难以言说的东西，我自诩是一个足球运动的爱好者，却从来没有坚定地喜欢过某一支球队；我经常认为有些比赛不得不看，却会在看完乏味的上半场以后选择沉沉睡去；我是一个看球最没有立场的人，好像永远只在乎过人射门而不在乎输赢结果。 赛后有一个镜头耐人寻味：菲戈和齐达内走到场地的同一边，各自脱下湿透了的球衣交到对方手中，两个男人惺惺相惜地抱在一起，像两位曾经功勋无数，此刻却要服役期满的将领，壮志虽酬，战心未已。之后，齐达内穿上了绛紫色的葡萄牙7号，足球运动在这一时刻见证了它最真实的内涵。 三天之后菲戈谢幕，四天之后齐达内告别，就像那把购自天堂之都的花伞，两位足球大师的离开让我无从感慨却兀自黯然神伤。 我不愿意去谈论决赛最后时刻齐达内那愤怒的一顶，我更愿意相信如果那一刻他选择沉默，那么他就不会成为那个为足球运动带来无限美好的足球大师，他就不会以34岁的年龄再一次站在世界杯决赛的场地上。我也更愿意相信，如果当时站在他面前的是内德唯德、拉尔森或者罗伯特卡洛斯而不是马特拉奇，那么他和菲戈在半决赛结束时的场景将再一次上演，而不是那惊世骇俗的一顶。
四年之后，当年过而立的我们坐在电视机前看世界杯的时候，我们也许再也不会将某位甚至比我们年轻的球员称作“足球大师”。“足球大师”，像一种本来就已经濒危的物种，在西元两千零六年的夏天绝迹…… 2006/7/15 法兰克王齐内丁•齐达内与罗马帝国的衰亡蛮族人在入侵帝国之后自诩为帝国文明的正统继承者，给古老的帝国注入了新的活力，罗马在他们的金戈铁马之下风雨飘摇 西元2006年7月9日，莱茵河流过的地方，日尔曼人的领地——柏林，西伯利亚吹过来的风在这里凝固，空气中弥漫着震天的呐喊声和厮杀声，没有红发碧眼的日耳曼人，大决战在罗马人和法兰克人之间展开。罗马人的军队在击退强大的条顿武士之后显得有些疲惫，但是斗志依旧高昂，帝国的版图在经历长时间的萎缩之后终于在他们的王——卡纳瓦罗的带领下再一次越过了莱茵河。将士们回头望着潺潺流过的河流，尸骨和鲜血充塞了河道，千百年来，这里一直都是帝国和日尔曼世界的分水岭。帝国昔日的荣耀在向罗马将士们招手，他们离最后的胜利只有一步之遥，但是，没有人敢掉以轻心，因为他们最后的对手将是强大的法兰克人和高卢人的联军。 法兰克王齐内丁·齐达内是一个带有传奇色彩的人物，他的出生至今都是一个迷，有人说他是世代居住在阿尔卑斯山脚下的高卢人的后代，有人说他是从黑海北部草原迁徙而来的法兰克人的后代，更有人说他是北部非洲人的后代。但是这一切都无法阻碍齐达内成为整个内外高卢甚至整个欧洲的王者，凭借勇猛和智慧，以及出众的领导才能，齐达内很快团结了包括法兰克人，高卢人，东哥特人，勃艮地人、非洲人在内的强大军事力量，先后打败了罗马帝国的桑巴雇佣军以及西哥特人和阿兰人的联合部队，现在，他的剑又直指罗马帝国的心腹地带。罗马纠集了所有可以动用的的军力，试图将齐达内的部队挡在帝国版图之外，但是，看起来齐达内的部队势不可挡，战士们跃跃欲试，憧憬着攻陷罗马，继承欧罗巴正统的那一天的到来。 自古成者英雄败者寇，形势有如箭在弦上，决战一触即发…… 黄昏，莱茵河畔的大草原上尘土飞扬，战马的铁骑响彻方圆，金色的阳光透过层层密布的云霞照在齐达内苍劲俊朗的脸上，他像一个优雅的骑士游走在交战双方的军队间，时而冲锋陷阵，时而指挥若定。法兰克-高卢联军明显占据了场上的优势，他们把罗马人打得节节败退。 西元450年，西罗马帝国背弃与匈奴帝国的盟约，匈奴人在他们的领袖“上帝之鞭”阿提拉的带领下西进，罗马元帅埃提乌斯联合西哥特王提奥多里克迎战于马恩河畔沙隆附近的卡太隆尼平原。埃提乌斯显然不是一个简单的人物，他仅出动了罗马的残余部队，却设计西哥特人与匈奴人的主力正面交锋，自己在幕后坐收渔利。决战的结果可想而知：西哥特人与匈奴人两败俱伤，罗马人保住了岌岌可危的帝国。 一千五百多年之后，在一场叫做“世界杯”的终极大决战中，罗马人再一次效仿他们祖先使用过的伎俩。罗马阵中一个叫做马特拉奇的中级将领，曾经和齐达内在同一支联盟军效力，显然他非常了解齐达内的情况。利用齐达内的情感死穴——家人，马特拉奇进行了无休止的恶语中伤。终于，齐达内像一头愤怒的公牛单枪匹马冲进了敌人精锐部队的重重包围圈。这是一场事关尊严和血性的战斗，是齐达内的战斗生涯唯一一场丧失理性的战斗。然而，就是这仅有的一次理智的丧失，足以断送齐达内攻陷千城之城——罗马，君临帝国的梦想。 两分钟以后，法兰克王齐达内阵亡，群龙无首的法兰克-高卢联军终于没有跨过罗马帝国最后的防线，帝国得以保全。 埃提乌斯成为罗马人最后的民族英雄，但是因为和匈奴人的决裂导致匈奴人的西进和蛮族人的入侵使西罗马帝国风雨飘摇。4年之后，埃提乌斯被无能的罗马皇帝瓦伦提尼安三世在宫中亲手刺死。22年之后，西罗马帝国灭亡。 马特拉奇很快被人遗忘，人们更愿意去关心的是决战的那一刻法兰克王齐内丁·齐达内到底从一个低俗的罗马人口中听到了什么样无耻而不堪入耳的言语。罗马人胜利了，他们却带着不安回到了自己的帝国，因为等待他们的不尽是荣耀和欢呼，还有对于他们曾经犯过的罪行的最终审判。5天后，包括尤文图斯在内的三支罗马人引以为傲的精锐骑兵被大法官宣布降为普通步兵队，另一支叫做AC米兰的部队则被宣布没收部分精锐装备，剥夺在本次战争中所获得的所有荣誉。罗马，褪去了它昔日的无上荣光，不再是所有蛮族领袖向往的圣地  2006/3/26 理想伴侣的8个条件被端午的粽子点了名很久了，一直拖着没有写，一则是因为最近一段时间实在是忙得有些找不着北，二则是因为自己应该算是比较信赖感觉的人，要把各种条件具体化确实有些为难。只是这个游戏毒就毒在第四个条件，只好硬着头皮把游戏进行下去了。 顺便：上个周末王存军同学大喜，祝愿所有像王同学一样找到符合8个条件的理想伴侣的幸福人儿，永远幸福！
题目是："理想伴侣的8个条件"
1. 穿上高跟鞋不要超过165cm 2. 喜欢笑 3. 善良 4. 随性，但不是没主见 5. 有好奇心 6. 有艺术细胞，一点点就可以 7. 愿意为我生个小孩 8. 会做可口的饭菜 （改于06/07/15） 名我就不点了，省些时间睡觉吧，不知道这样会不会妨碍到我的终身幸福 :P 2006/3/7 你的身上流着一位非洲母亲的血液故事开始于两百万年以前的非洲大陆 关于现代人类（智人或者叫新人）的起源，学界一直存在着两种主流的看法，一种叫做“多地区起源说”，另外一种叫做“非洲起源说”。两种学说的共同点在于他们都承认200万年以前，最初的直立人在非洲大陆出现。两种学说的不同之处则在于，“多地区起源说”认为远古的直立人走出非洲以后，在中东、欧洲、亚洲、大洋洲等地区相对独立地进化成为了不同种群的现代人类，就像我们今天所看到的一样。这个时间大约是在距今20万年前-15万年前之间，尼安德特人（15-10万年前）和北京猿人（约50万年前）是我们最熟知的远古人向现代智人进化的例子。“非洲起源说”则认为最初（200-150万年前）从非洲大陆走出去的直立人并没有能够在非洲以外的地方进化成现代智人，换句话说，尼安德特人和北京猿人在欧亚大陆出现现代智人之前就灭绝了，只有非洲大陆上的远古直立人在20万年前-15万年前之间进化成为现代人类。而欧亚大陆（包括后来的大洋洲和美洲）上现代人类的出现正是源于非洲大陆上这些最初的现代人类的又一次大迁徙。 历史在这里被浓缩成了一个片断，20万年前和200万年前对我们来说一样遥不可及，而在这180万年的史前史阶段究竟发生了些什么呢？科学家们试图用现代的手段来揭开神秘的面纱。我不知道看到这篇文章的复旦同学是否还记得中央海报栏那个关于东亚人起源和遗传结构的生科院挑战杯项目，这个项目现在还在继续着，它是美国国家地理学会发起的全人类起源探秘研究活动的东亚分课题。 越来越多的证据开始对“非洲起源说”有利，科学家们利用DNA上遗传基因的测绘方法试图在尼安德特人和北京猿人身上找到现代欧洲人和亚洲人的线索，但是没有成功。另外一方面却发现现代非洲人身上一些共同的基因都可以在非洲以外的人类身上找到，同时，染色体上的历史还告诉我们人类走出非洲以后经历了一次明显的基因变异，而到达东亚又经历了第二次，到达美洲大陆则是第三次。 故事好像变得越来越荒唐，因为如果“非洲起源说”真的成立，那么我们生命的延续极有可能源自20万年前一位非洲母亲那一对黑黑的乳房。而就在这之前，我们还对着“北京猿人”那残缺的头盖骨顶礼膜拜。 第一批走出非洲的现代智人越过尼罗河谷从现在的埃及来到了叙利亚和两河流域；几万年以后，在地球的最后一次冰期，另一批非洲大陆南部的现代智人走过红海出海口那厚厚的冰层来到阿拉伯半岛。与此同时，叙利亚和两河流域的一支部落开始向北进发，并最终穿过土耳其广袤的草原和达达尼尔海峡来到地中海沿岸的伯罗奔尼撒半岛，历史证明这些人中的一部分又在后来一路向西到达了亚平宁半岛建立起了伟大的文明。另外一直队伍的迁徙过程则要复杂得多，阿拉伯半岛上的大片沙漠没有能够让他们久留，经过漫长的跋涉，这些原始人类向北到达了伊朗高原并在那里定居了下来。人口的增长和食物的匮乏可能是他们中的两个部落离开伊朗高原的原因，其中一个部落在族长的带领下向东穿过今天阿富汗和巴基斯坦的沙漠到达了印度北部，喜玛拉雅山脉挡住了他们的去路，于是一部分人向开始向印度南部进发，另外一部分人则绕道现在孟加拉国来到了今天的南亚地区。离开伊朗高原的另外一支向北翻过高加索山，并在顿河和第聂伯河一带安顿下来。每一次长途的跋涉和穿越（也许都经历了几千年甚至几万年的时间）都伴随着明显的基因变化，在这个过程中，不同的现代智人种群开始形成，包括中东人，希腊罗马人，波斯人，印度人和日耳曼人。 绕过喜玛拉雅山脉到达南亚的部落人群经过上千年的修养生息，其力量开始壮大起来，一部分人开始向着北方的大陆进军，于是，历史上的中国人开始登上舞台。与我们以前的认知大相径庭，史前的中国人并非从北方来到南方，而是从南方北上到了黄河、洛水一带，并在那里建立起了中国最古老的文明。三皇五帝、尧舜禅让和启家天下，这些故事都来自后世的传说，以至于成为了今天汉民族家喻户晓的故事。而我更愿意相信历史上的夏不应该仅仅和后来的商周有关，也不应该仅仅和汉民族有关。忘了在哪本书上看到过，说夏朝被商汤逐出中原以后，在北方发展成为了一个很大的游牧民族——匈奴。东晋末年，五胡乱华时期，匈奴赫连勃勃在今陕西靖边一带建立的政权就叫“夏”，也许可以说明点什么。无独有偶，后来在北宋期间，与北方游牧民族有着千丝万缕关系的党项羌人在今宁夏内蒙一带建立的政权也叫“夏”（史称西夏），这里面又有什么渊源呢？ 言归正传，2500年前，由于北方游牧民族的入侵和中原不断的战乱，中国人开始了我们熟悉的由北向南的大移民，其中的一支在后来被叫做“客家人”。“非洲起源说”中，中国人最初由南向北移民的说法又正好说明了为什么北方来的客家人反而在体格和长相上与东南亚人更为接近。 从伊朗高原来到第聂伯河流域的日耳曼人最终被匈奴人赶出重林，一路西进并且登上了欧洲近代历史的大舞台，我们今天还可以在德国足球甲级联赛中看到那些体格更像德国人的伊朗球员，相比之下，伊朗人和他们的近邻阿拉伯人在体格和长相上的差距却要大得多。也许日耳曼人来自伊朗高原的说法可以解释这一现象。而希腊罗马人来自中东迁徙而来的一支，所以他们在头发的颜色和长相上面和同为欧洲人的日耳曼人相去甚远。 几乎忘了另外一支重要的队伍，2万年前，他们从亚洲高原的北部横穿整个西伯利亚，也许是用最原始的船只，也许那时候的白令海峡根本没有海水覆盖，总之他们是到了美洲大陆，在那里建立起了伟大的印加文明和玛雅文明。至今考古学家还经常可以在秘鲁的马丘比丘和安第斯山脉的丛林中找到与亚洲草原部落相似的图腾崇拜。 之前一直困扰我的几个问题在“非洲起源说”成立的假设下终于豁然开朗，也许一切都只是自己一厢情愿的胡乱猜测，但是我喜欢在猜测中自圆其说的感觉 2006/2/26 花生米不满足后来在电影《无极》中又看到了那个似曾相识的豆沙包 好几个礼拜以前的事了 周末，世纪公园，照例来到离家不远的星星美食要了四块钱一碗的辣酱面。 已经是正午了，马路上依然出奇的安静，我找了个靠窗的座位地坐下，窗子另一边是那个头发还明显带着睡懒觉痕迹的家伙的影像，我对他笑了笑，他也对我笑了笑。冬日的阳光好像受到了人们情绪的感染，懒懒的，透过玻璃在白色的桌面上投下了淡淡的七彩条纹，一对小夫妻从对面的超市走出来，手里提满了刚刚采购来的生活用品…… 这样一个冬季的中午，总是让人感到无比的惬意。 坐在我对面的是两个五六岁大的小男孩，裹得厚厚的，每人手里捧了一碗热腾腾的小馄饨，并不急着吃，只是把双手捂在碗上取暖，手上还残留着游戏时沾上的灰土。我环顾了一下四周，没有发现和他们同来的大人，不由得在心里笑两个小家伙人小鬼大。因为长得有一点像，我猜想应该是表兄弟，果然，看上去稍小的小男孩开口了，“哥哥，豆沙包很好吃的，很甜的，我们一人一半吧。”我这才注意到小家伙面前盘子里的一个豆沙包，可能是身上的钱不够了，两个人只要了一个豆沙包。“嗯，这个汤也很鲜的，我们先吃小馄饨吧，把豆沙包留到最后吃”，被唤作哥哥的男孩答道。“那好吧，把最好吃的留在最后吃好了，哥哥，豆沙包是用什么做的呀。”“豆沙是用红豆和白糖做的，外面包的是面粉。”两个小家伙一问一答，脸上挂满了幸福的表情。“那一定很香的，我们快吃小馄饨吧，吃完就可以吃豆沙包了”，说完，两个小家伙便开始认真地喝起汤来。 我等的辣酱面还没有来，就在突然间，我居然产生了问他们要一口豆沙包吃的冲动，我眼前的那个白白胖胖，还冒着热气的包子，在那一刻成了我眼里最好吃的东西。小的时候，家里不算富有，平时除了一日三餐之外，几乎没有什么零食。冬天快过年的时候，父亲所在的工厂会发一些苹果或者什锦糖，母亲会平均分成两份分给我和我哥，如果分得不够均匀，我哥会把多的一份让给我，然后两个人会把糖果藏在枕头底下，悄悄地在心里说每天只能吃几个。还记得有一次，我和我哥两个人合伙偷吃了母亲为了走亲戚准备的一盒蜜枣，到了走亲戚的那一天，母亲从柜子里拿出那盒蜜枣的时候发现已经少了一半，便找来我和我哥责问，两个小家伙顽皮地一笑，母亲也就拿我们没有办法了。 想起了上学时买过的一本丰子恺的漫画集，非常喜欢里面有一幅名叫做“花生米不满足”的漫画，表现的是丰先生的一个表侄，大概六七岁的样子，很喜欢吃花生米，在一次饭后，因为大人分给他的花生米太少而赌气嚎啕起来的场景。 这是一幅有趣的儿童漫画，画的是我的一个弟弟。 以上是丰先生的女儿阿宝为这幅画作的注释，漫画的名字虽然叫做“花生米不满足”，表现的却是一种难能可贵的满足，孩子们的想法总是那么简单和纯粹，他们对这个世界的渴求总是那么直接却不懂得贪婪，几颗花生米就足以让画中的大头嬉笑颜开。如画中的大头之于花生米，眼前的小家伙之于豆沙馒头，童年时的疯子之于蜜枣也是一样。 思绪乱飞的时候，我的辣酱面端上来了，之所以喜欢星星的辣酱面，是因为这里的辣酱是和花生一起熬成的，花生米不多，疯子很满足
更多丰子恺漫画，登陆：http://www.zikai.org/index.html 最初注意到丰子恺的漫画是因为画家的名字，上大学的时候我被身边的朋友们唤作疯子，疯子和丰子恺，让我在看到那本漫画集的第一时间就决定买了下来。喜欢上丰子恺的漫画是因为它和我以前见过的所有漫画不同，丰先生的作品不以幽默搞怪见长，而独以意境取胜，画作基本采用毛笔或者钢笔作成，画的也都是些生活中的琐事，却在寥寥笔墨之间，尽显生活百态；于凡尘俗世之中，增添了些许悠远恬静 2006/2/21 2006农历新年闽南行洛阳江，藏着多少历史故事 洛阳江从泉州的洛江区和惠安县之间汇入台湾海峡，千百年以来，洛阳江从来没有放缓过她的步伐。奔腾的河水泛着汹涌的波涛，见证了泉州城的浮华变迁，也带走了太多太多的历史故事，却又在不经意间留下了些许零星的碎片供后来人凭吊和猜忌。眼前这座横亘于江面之上，长达1200多米的大石桥，就是著名的洛阳桥了。洛江区和洛阳桥的名字都来自洛阳江，而洛阳江名字的由来，就像她的江水一般长远、雄浑、神秘莫测又耐人寻味 唐宋之前，泉州一带主要居住着夷民主越族人，随着秦始皇“南征百越”和“南戍五岭”，第一批中原人南下来到了这一块蛮夷之地。西晋末年的永嘉之乱和唐朝中晚期的安史之乱以及黄巢起义又造成了中原汉人的两次大规模南迁。其中有一支南迁大军从河南的河水、洛水一带辗转来到了今泉州境内，因其地势水土与故乡洛阳相近而在此定居下来，为了表示他们对故乡的眷恋之情，这里的江河山川被赋予了故乡的名字。中原汉人的迁入给泉州地区带来了先进的生产技术和文化知识，也促成了泉州社会和经济文化的迅速发展。唐宋时期，泉州已经是我国南方举足轻重的经济重镇，成为了东亚、西欧和阿拉伯世界进入华夏大地的窗口。如果说盛唐时期的古都西安是陆上丝绸之路的起点，那么唐宋年间的泉州就是海上丝绸之路的始发站。当时的泉州刺桐港被誉为东方第一大港，世界各国的商人、学者、传教士纷至踏来，泉州境内出现了佛教、道教、基督教、天主教、伊斯兰教、婆罗门教、摩尼教等七种宗教同时并存的局面，为此朱熹曾经有过“此地古称佛国，满街皆是圣人”的评价。泉州城内，有伊斯兰教先知默罕默德的两位徒弟的圣墓；有郑和第五次下西洋，从这里出发时留下的出行香碑；有民族英雄郑成功的陵墓；马可波罗在这里等待信风启航返回威尼斯；徐霞客在这里留下了匆匆的足迹…… 脚下的洛阳桥建成于北宋嘉祐年间，由于横跨于洛阳江的入海处，被誉为我国历史第一座跨海大桥，与北京的卢沟桥，河北的赵州桥，广东的广济桥并称为我国古代四大名桥。洛阳桥全长1200米，宽5米，桥墩四十六座，两侧有500个石雕扶拦28尊石狮，兼有7亭9塔点缀其间，武士造像分立两端，桥的南北两侧种植松树七百棵，桥上随处可见北宋以降各个朝代的石刻浮雕。而当年主持修建洛阳桥的，则是时任泉州知府，我国北宋四大书法家之一的蔡襄 沿着洛阳桥从洛江走向惠安的时候是下午三点，桥上突然刮起了大风，天色也跟着阴沉了下来，变成了和江水一样的蜡黄色，水汽笼罩了江面，把天空和江水连成了一片。泉州城就这样慢慢淡出了我们的视线，在惠安的一家小饭馆里吃过了最后一盘海蛎煎，我们这一次的闽南之行算是走完了最后一站
鼓浪屿，吃着小吃找名人故居 到了厦门才知道原来厦门也是一个岛，厦门中心市区四面环水，其之所以被普遍认为是个大陆港口城市，大概是因为其所辖的集美、海沧等几个区与大陆相连 鼓浪屿，以500米的鹭江与厦门岛相隔，面积仅1.77平方公里，素有“海上花园”的美称。鼓浪屿古名圆洲仔，因西南海滨礁穴受浪冲击，声如擂鼓，明代改称“鼓浪屿”。鼓浪屿的整个轮廓酷似一台钢琴，因此又被称作“琴岛”，不知道是不是受其影响，鼓浪屿是我国居名钢琴拥有率最高的地方，建有我国唯一的钢琴博物馆，这里曾经走出过周淑安、殷承宗、陈佐湟等一大批蛮声海内外的中国钢琴家。岛上最有名的景点是一块叫做日光岩的巨石，通高将近百米，登斯石也，举目远眺，则琴岛风光尽收眼底。相传鼓浪屿曾经是郑成功的屯兵之地，想象一下当年郑氏在日光岩之上指点江山，是何等的英雄气概。 然而对于我们来说，鼓浪屿最吸引人的恐怕还是那些名人故居和特色小吃。来到鼓浪屿的第一件事就是找一家书店，买一张手绘地图，然后按照地图上所标的名人故居和特色小吃点开始寻宝活动。清末民国，鼓浪屿是第一批出洋经商的华侨归国定居时最为青睐的地方，岛上各式建筑林立，罗马、歌特、巴洛克、文艺复兴、中西合璧，简直就是一个万国建筑的博览园。据说当时有不少华侨为了在这里拥有一幢理想中的栖所，不惜散尽家私。鼓浪屿上的另一特色就是这里的小吃，海蛎煎、鱼丸、土笋冻、薄饼、麻糍…… 与其他地方的小吃不同的是，这里的小吃几乎都打着老字号的旗号，大概是因为这里曾经是中国私人资本主义最发达的地方，像黄金香的肉松，林记的鱼丸等等。 大部分名人故居远离闹市，而小吃点则星罗密布，在鼓浪屿上最有趣的事情莫过于一手拿着地图，一手拿着特色小吃，穿行于阡陌小巷之间，寻找曾经的名人故居
长源楼，与客家人闲话家常 看客家土楼是我们此行最主要的目的，照理来说，全国客家土楼最有名气，也最为集中的地方在闽西龙岩境内的永定县。但是我们却在一开始就选择了漳州的南靖，因为永定土楼由于过度开发，楼里居住的几乎都是经营餐饮和住宿的商人，缺少了原汁原味的客家风情。 客家土楼多为方形和圆形，其中又以圆形土楼最为奇特，据说中美建交之前，美国中情局在卫星拍摄的图像上第一次看到客家土楼时，以为是中国的秘密导弹发射试验场，搞得上下一片惊慌，引出了一段笑谈。圆楼、方楼是看气派，予人的感觉却是奇胜过美，只有将这些土楼和闽西南特有的丘陵地势联系起来，形成小型的自然村落，才于方圆之外凸显出客家土楼真正的美感来。南靖的土楼就兼有了“奇”和“美”这两个要素。 谈到土楼就不得不谈到客家人。关于客家人，几乎没有相关资料可以对这个名称给出确切的定义，甚至很多人把他们误认为是我国南方少数民族的一支。实际上客家人的祖先源自中原，唐末和南宋初年，为躲避战乱从中原迁徙到南方，是汉民族在我国南方的一个分支。由于辗转迁徙，客居他乡，始有“客家”一说。现在的客家人的主要聚集在赣南、闽西、粤东等地。千百年来，客家人以此为轴心向我国南方逐渐扩展并形成了一个独特的民系———客家民系，成为汉民族8大民系中重要的一支。 土楼的形制可以说是客家人历史的写照。土楼一开始并非我们今天普遍看到的圆形和方形，而是中原普遍采用的殿堂式结构，后来由于气候、建筑材料限制等各方面原因，改成了方形，屋顶则取消了原先的歇山、悬山等形制。勤劳智慧的客家人就地取材，以石为基，以土夯墙，内部则主要采用了木结构。圆楼的出现则出于两方面的原因：第一是利于团结；客家人南迁几乎都以家族为单位，背井离乡的他们迫切需要在新的环境里立足生根，这就需要所有人团结一心，而团结一心最好的方式就是家族聚居。圆楼的出现很好地符合了这样的要求。首先是因为聚居需要大型的建筑，而要利用同样多的建筑材料，取得尽可能多的建筑和居住面积，圆形是最好的选择；其次圆楼很难分出完全向阳或背光的房间，更没有主房和厢房之分，有利于家族间的公平分配。第二个原因是防火和防盗的需要；客家人初到南方之时，闽西南地区强盗横行，且山野间常有野兽出没，圆形土楼以大型石块和夯土作为墙垣的主要材料，墙一般都厚达一米左右，楼一二层不开窗户，仅开一正门，只要关上正门，整个家族就能有效抵御外人的入侵。而且因为圆楼中间的天井较大，通风和采光都非常充足。 客家人一般都非常好客，我们在书洋镇的石桥村就有幸遇到了这样一位楼主人。石桥是一个依山傍水，风景秀丽的小村庄，长源楼就建在这美丽的山水之间，与环境完全融于一体。它座西北向东南，大门朝南，门与墙偏折安装，正对河流，河水碧绿清澈。据说建造此楼的先祖们希望子孙后代发家致富，创造财富像河水那样源源不绝，故而起之为长源楼。长源楼是建于清雍正年间的五凤楼（五凤楼是方形土楼，是中原殿堂式建筑向客家土楼的典型过渡类型），因1984年日本东京会术大学茂木计一郎在福建省建筑设计院黄汉民先生的陪同下，率众专家到此参观考察而名噪一时。 闽西南的客家土楼都是供游人随意参观的，少数才设门票。我们到长源楼的时候恰逢楼主张先生外出归来，他便热情地招呼我们到客厅喝茶，女主人则拿出为过年准备的糕点请我们品尝。客家人喜欢喝乌龙茶，用的是极为考究的小型茶具，主人沏茶是不能让客人杯中无茶的，否则就是对客人的怠慢。茶香人悦，我们就这样聊开了……
2006/1/15 贺岁杯有球踢总是好事情
 贺岁杯的叫法是从胖子那里剽窃来的，胖子说每年回安徽过年，他们几个高中同学都会聚在一起踢一场球，因为是辞旧岁迎新年期间，就叫做贺岁杯了。不过我也没完全剽窃胖子的概念，因为他的贺岁杯是在年后，俺的是在年前，哈哈！
说起来有好长时间没有踢球了，上一次还是送胖子去北京那会儿，那一场叫做“告别赛”。好像现在每次踢球都要找一个冠冕堂皇的理由，不是送别就是贺岁的，要不然都很难把大家聚到一起。
时间：2006年1月14日晚，距离农历新年15天 地点：源深体育中心，4人制场地
球员：彭玺，庄光华，鸟鸟，雄哥，老高，何明，熬饼，雄哥一朋友，疯子
战况：小雨，场地湿滑，摔者众多，笑声不断。双方进球无数，不胜枚举，最终拥有老高的一方以微弱劣势落败
不管怎么样，有球踢总是好事情
2006/1/8 Father And Son告别抓狂的2005年末
还是上高中的时候，有一个很要好的女性朋友，清楚地记得她在我的毕业同学录上留下了这样一段话：你在属于自己的精神家园里，过得很简单，也很快乐。 给我一分钟时间来摒除偏见，我还是会觉得她可能是到目前为止最了解我的人。我无从知晓怎么样去用语言来描述这个所谓的“精神家园”，没有刻意地去营造，甚至之前从来也没有意识到，但是必须承认它的真实存在。我想，那应该是一种很宽泛的，没有神灵的信仰；或者，是许许多多简单的愿望编织成的想幻。就像在冬日的午后沐浴阳光的惬意，就像临睡前想念一个人时嘴角偶露的微笑，就像历经艰辛看到圣洁的雪山时的热泪盈眶，就像在雷诺阿的画前似懂非懂地颔首…… 王小波在《我的精神家园》一文中这样写道：最初的爱好无可替代，所有的智者、诗人，也许都体验过儿童对着星光感悟的一瞬。那应该是一种最纯粹，最原始，同时也是最真实的感悟。彼有乐土，身不能至，而心向往之，就如同在梦里循着两旁开满紫色牵牛花的小路前行，虽不知通向哪里，心里却总是欢喜的。我相信这样的场景在每一个心怀美好的人的梦境中都出现过，精神家园，与其说是一个具体的所在，毋宁说是一种超然的向往。 就是在这样一个小小的家园里，有些人自在地生活着，直到有一天，他开始想尽一切办法弄明白那条开满牵牛花的小路究竟通向何方。 如果心情可以选择，我不知道应该怀着怎样的心情去回顾过去的2005年。在这一年里，我来到额济纳的黑城，目睹了时间和自然是怎样吞噬了曾经兴盛一时的文明；在这一年里，我的外公遭遇车祸去世，而我竟然感受不到那种亲人离去的切肤之痛，甚至连眼泪都显得那样吝啬；在这一年里，我的两个妹妹出嫁，而我却已经有太长的时间没有了那种投入地去喜欢一个人的动力；在这一年里，我看了很多历史方面的书，急切地想知道这个世界到底循着怎样的一种规律在发展。当想法不再单纯和简单，我开始变得抓狂，我开始怀疑那个我曾经引以为傲的精神家园是不是禁锢了我的思维，我开始认为所有的事情自己只看到了它的表象，而急着想弄明白背后的玄机，我开始觉得自己眼下所做的一切并不在正确的轨道上，而若干年后的自己根本不知道会去向哪里。在这一年里，太多太多的事情在我还没有弄明白是怎么回事之前就已经发生了。显然我还把这种抓狂带进了工作，整天想着眼前面对着的一大堆数据后面，到底隐藏着怎样的可以对销售形成帮助的规律，开始不自觉地把所有销售不好的责任往自己身上揽，这些疯狂的想法几乎压得我喘不过气来，使我在办公室里根本不知道该从哪里下手，回到家里又惴惴不安于自己的表现。我曾经一度以为思考会让人快乐，但是当太多思考的爪牙像荆棘一样在我的精神家园里肆意生长的时候，它们差点把我撕碎。 儿童对着星光的感悟应该与宇宙的浩瀚和天体的机理无关。我所为之抓狂的一切，究竟又有多少与我有关呢？如果说在2005年的年末，我的精神家园注定要受到来自真实世界的冲击，这样的方式，真的非我所愿。 突然想起上大学的时候，和顾言、李雅璞一起参加一场校园歌唱比赛，由于参加的人数不多，最后还得了个第三名。我们参赛的曲目是BOYZONE的这首《Father And Son》，此刻吟来算是作别抓狂的2005年末 Father And Son
It's not time to make a change
Just relax. Take it easy You're still young. That's your fault There's so much you have to know Find a girl, settle down, if you want, you can marry Look at me, I am old, but I'm happy I was once like you are now And i know that it's not easy to be calm when you've found something going on But take your time, think a lot, think of everthing you've got For you will still be here tomorrow. But your dreams may not How can I try to explain
When I do, it turns away again And it's always been the same, same old story From the moment I could talk, I was ordered to listen Now there's a way, and I know that I have to go away I know, I have to go It's not time to make a change
Just sit down and take it slowly You're still young. That's your fault There's so much you have to go through Find a girl, settle down, if you want, you can marry Look at me, I am old, but i'm happy All the times, that I've cried Keeping all the things I knew inside And it's hard, but it's harder to ignore it If they were right, I'd agree But it's them they know not me Now there's a way, and I know that i have to go away I know, I have to go 2005/12/27 《无极》就是关键碰运气原来陈凯歌是运气论的集大成者 这是继去年《天下无贼》之后，我第二次去电影院观看年终大片。反正都不要自己掏钱，也就没有多作考虑欣然前往了，尽管自己从来对电影没有多大的兴趣。 这个逻辑听上去很奇怪，好像免费的电影就一定要去看。其实当然不是这样，就是在电影正式上映前一秒钟，我都拥有绝对自由的意志来选择是否走进电影院。但是我终究还是选择了观看《无极》，就像电影里所说的，在无级的世界里，倾城注定会成为世上最美丽的女子，注定得到最强的男人的宠幸，也注定没有办法得到他人真正的爱；在无级的世界里，我注定会选择走进电影院，注定在电影院的最后一排安安静静坐上两个小时，听陈凯歌娓娓道来 看完电影，我想到的第一个问题是：这是一个发生在离奇世界里的离奇N角恋爱故事，为什么要命名为《无极》呢？很快，我就找到了一个合适的理由来敷衍自己的疑问。毋庸置疑《无极》是中国电影史上的一次大制作，大手笔，像这样巨大投入的影片，承载着中国电影里程碑式的重任，如果取个名字叫“倾城之恋”或者“美女、将军和奴隶的故事”之类，那么影片的价值如何体现？观众的胃口如何吊动？中国人写文章讲究立意，通俗一点讲就是我们上小学的时候老师天天挂在嘴边的中心思想，好的文章立意一定要高。拍电影也是一样，虽说电影是一种比较通俗的大众娱乐方式，但是娱乐归娱乐，对导演来说，电影作品可是要表现其超乎于常人的思想境界的，也就是电影画面背后的立意思考。说到这里，想起了张艺谋的《英雄》，说起来那是一部普通不过的片子，硬要说有什么亮点的话，那就是把秦始皇灭六国说成是“统六合而战乱方休，平天下则民可聊生”的一种人民利益至上的崇高理想的驱动。画龙点睛处，佳作自然成。我私下里揣测老谋子的如意算盘里肯定有这么一幅场景：当始皇帝慈祥地向刺客一语道破天机的时候，整个电影院里骤然响起“啊”、“奥”的声音，所有的观众作恍然大悟状，从此桀骜残暴的始皇帝在人们心目中变得崇高而伟岸。可惜老谋子的立意高是高了点，以至于观众都没有办法参透，恍然大悟变成了捧腹大笑。相比较而言，《无极》的立意就要通俗得多，整部影片从头到尾都贯穿着“关键是碰运气”的主题思想 还是从片名说起吧，看完电影回家，我特意上网查了一下“无级”两个字的确切含义。“无级”是中国古代诸子百家中的道家用来描述宇宙演化的一个名词，语出《老子》，指的是宇宙演化最元初的终极状态或者终极阶段。宇宙演进的最后一个阶段是开天辟地，而天地开辟之前的一个阶段就是我们熟悉的太极，太极就是混沌，天地就是在这一片混沌中演变出来的，所谓“太极者，太素备而阳变阴合，五行具焉，万物生焉。是故太极肇判，轻清为天，重浊为地”。在太极和无级之间，还有太素、太始、太初和太易四个阶段，可想而知无级是怎样的一种状态。无级是绝对的虚无，道家认为，就是在这绝对的虚无当中，还有一种东西存在，那就是“道”。道家所谓的“道”游离于物质世界，指的是虚空世界里的一些基本逻辑，有点类似于西方哲学里所说的“绝对理智”，正是在这些基本逻辑下世界演变出了宇宙。由于无级世界里只有“道”这一样东西，所以后来的道家几乎将“无级”与“道”等同起来，当然这里的“道”指的是一些基本逻辑，而非我们今天理解的道德。 私下里以为陈凯歌之所以给影片冠以《无极》的名字，和“道”是有一定关系的。道者，人之所共由；道者，事物常行之路；道者，人事当然之理。在中国古代，道学家用这样的学说渐渐形成了臣忠于君道，子孝于父道，妇守于夫道等一系列理论。同样，在无级的世界里，每个人都有自己不得不恪守的“道”，于倾城而言，她的“道”就是成为世界上最美的女人，得到世上最强男人的宠幸，却永远得不到别人真正的爱。于光明而言，他的道就是杀死王，丢却鲜花盔甲，然后在海棠花落尽的时候死去。而于昆仑而言，他的“道”就是意识到自己并非生来就是奴隶，因为倾城而产生渴望，然后为了渴望而奔跑。影片播放的过程当中，有这样一个镜头：无欢对倾城说：“你是第一个骗我的人，你抢走了我的馒头，让我失去了做一个好人的机会”。（大意如此，确切的措辞想不起来了）电影播放到这里的时候，大家都觉得很可笑，但是笑的也许只是谢霆锋的阴阳怪气，那么如果倾城当时没有抢走无欢的馒头，事情就会不一样吗？答案当然是否定的，因为在无级的世界里，根本就不存在这样的“如果”。在无级的世界里，每一个人的道都早已存在，只是自己无法预知，从这一点上来说，影片背后的想法与运气论所倡导的宿命论和不可知论思想不谋而合。 下面我要提到的这个场景发生在昆仑被鬼狼带到故乡雪国之后，昆仑看到了自己的母亲和妹妹，后来又看到了无欢杀害雪国人的场景。相信一定有很多人会觉得这些叙述莫名其妙，人怎么可能回到和看到过去呢？如果对运气论稍作了解，就不会产生这样的疑问。运气论里面有一个平行宇宙的构想，也就是说，同样的一个人，存在于不同的平行宇宙空间，面对同样的事情做着可能相同，也可能不同的选择。还是具个例子来讲吧，比如说你早上醒来，想给自己弄点东西喝，打开冰箱发现里面有牛奶，咖啡和果珍，然后你选择了咖啡。在这个过程中，你的选择好像是自由的，如果当时你选择牛奶或者果珍也完全可以。问题的关键在于，你的选择真的是自由的吗？你已经选择了咖啡，那就不存在在过去选择牛奶的或者果珍的可能性。换句话说，这一看似自由的选择其实结果是必然的，那么到底是谁在做选择，是你，还是你之外的一种意志？于是，运气论认为，在你现在意识到的这个宇宙空间之外，存在着数个不同的平行宇宙，可能在其中的一个你选择了牛奶，而在另一个，你选择了果珍。自由意志在不同的平行空间里面得以实现，但是在某一个空间里，你的意志远非自由，这就是你选择了咖啡的原因。 理解了平行宇宙理论，再来解释前面提到的场景。在无级世界之外的另一个平行宇宙里，时空要比无级世界慢一些，那里的昆仑还是个孩子，那里的雪国正遭受无欢的杀戮。那么昆仑和鬼狼为什么能进入到另一个平行空间而其他人却不能呢？原因很简单，因为他们是雪国人，而雪国人是跑得最快的，只要你心有渴望，只要你跑得比时光还快，就可以在不同的平行宇宙中穿行。 故事快结束了，如果就此认为陈凯歌的运气论大作已经大功告成那就大错特错了。如果倾城还是那个永远得不到真爱的倾城，那陈凯歌就犯了立意不高的毛病，所以陈凯歌在故事的结束安排了一个昆仑携手倾城在太空翱翔的镜头，可谓点睛之笔。一定有人要问，不是在无级的世界里，倾城永远注定没有办法得到真正的爱吗？如果最终她得到了，那不是和前面的叙述自相矛盾了吗？没错，但是不要忘了，那只是在无级的世界里。昆仑在有了渴望之后已经证明了自己的奔跑能力，他可以在不同的平行宇宙之间穿行，他可以带着倾城去到无级世界以外的其他宇宙空间，也许是有级的世界，也许是无聊的世界，在那里，他们也许可以彼此相爱！ 2005/10/19 为了那一瞬的擦身而过宁夏、银川、贺兰山、西夏陵、腾格里、阿拉善、额济纳、黑水河、巴丹吉林、居延海、沙漠胡杨、怪树林 …… 贺兰山就像一道天然的屏障，一面是一望无际的茫茫沙海，一面是被誉为“塞上江南”的河套平原。这里自古以来就是中原社会和塞外游牧民族竞相争夺，兵戎相见的地方。秦汉时期，这里曾经是匈奴的领地，霍去病就是在这里马踏匈奴，无意家为的。大唐时期，朝廷为了加强对边远地区的控制，在这里设立了节度使，大诗人王维曾经体察军情至此，有过“大漠孤烟直，长河落日圆”的传世诗句。北宋时，党项拓跋氏在此建立西夏政权，与宋、辽对峙，形成中国历史上的又一个三国鼎立时期。南宋时，岳飞曾追金兵至此，发出了“踏平贺兰山缺”的豪言壮语。南宋末年，成吉思汗及其继承人的铁骑横扫阴山河套，这里又成为蒙古汗国的领地。 这些都是旅途当中和旅行归来了解到的东西，旅行的初衷却与这些历史上的恩恩怨怨没有多少牵连。甚至在登上开往银川的火车时，我都没有搞清楚自己是怎么决定要去向那一片土地的。旅行从来不需要太多的目的，只需要有一个目的地，登上开往那里的火车，抛开一切的烦忧，将自己的大脑置于真空的关闭状态，然后静静地等候下一次开启时的诧异。时间允许的话，我总是愿意坐火车去旅行，只因为那给我一种真正远行的感觉。 上海到银川的火车开了一天两夜，因为在火车上认识了一群超级驴友，我临时改变了自己的行进路线，决定先和他们一同前往内蒙古的额济纳旗，因为早就听闻额济纳的胡杨林是世界上仅有的三处大漠胡杨林之一，而且金秋十月，正值胡杨叶泛金黄之时。当然，额济纳吸引我的，还有那里的黑水古城，始建于西夏初年的黑水城是为西夏政权的边防重镇，西夏为蒙古灭国后，这里属于蒙古的管辖，离黑水城不远的地方有一片怪树林，相传就是西夏黑将军与蒙古军血战于此，将士们以死殉国，后来化作了沙漠胡杨，历经千年而不倒，至今守卫着自己的城池。黑水城彻底遭遗弃是在黑水河改道之后，试想方圆几百公里以内，渺无人烟，朔风野大，沙石飞扬，当高高的西夏佛塔突然映入眼帘的时候，是何等的壮观和激动人心！后来回到银川就是另外一番景象了，银川作为宁夏的首府，已是相当繁华的城市，只是行进于城市阡陌之间，常常可以见到以西夏命名的道路和店铺。西夏之后，贺兰山东麓的地区才有了“夏州”、“夏地”的叫法，元灭西夏，取夏地安宁之义，始有“宁夏”，至于回回族的东迁以及在此定居，又是后话。 国庆出游回来已经有相当一段时间了，同去年稻城归来一样，总觉得有说不尽，道不完的感想，却不知何处下笔，笔下笨拙自是个中原因，旅行中的美丽却也是非亲至而不可言状。唯有在开头罗列这些美不胜收的名字，她们，已经包含了所有的故事和美景。还会有人问我为什么要一个人背上行囊跑去那么远的地方，我想，那是一个不能深究的问题。旅行就是这样，在路上遇见一些从没遇见过的人，经历一些从没经历过的风景，体会一些从没体会过的心情，然后又回到原来出发的地方。 就像一场美丽的邂逅，只为那一瞬的擦身而过 |
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